《北京大学藏西汉竹书》第壹、叁、伍卷出书
来源:刘亦菲网 发表于2019-07-09 07:35:20 编辑:刘亦菲
摘要: 2019年9月23日上午,《北京大学藏西汉竹书》壹、叁、伍卷首发式在上海举办。北京大学出土文献研讨所所长朱凤瀚教授、上海古籍出书社社长高克勤先生一

  2019年9月23日上午,《北京大学藏西汉竹书》壹、叁、伍卷首发式在上海举办。北京大学出土文献研讨所所长朱凤瀚教授、上海古籍出书社社长高克勤先生一同为新书揭开帷幕,并别离介绍了《北京大学藏西汉竹书》的收拾编纂和修改出书作业。何晋教授代表北京大学前史学系致贺词。各卷作者朱凤瀚、李零、赵化成、陈苏镇、陈侃理先后讲话,介绍了各卷内容及收拾作业的心得领会,并答复了记者的发问。

  北京大学于2009年取得捐献,入藏了一批海外回归的名贵竹简,共有3346枚,包括17种誊写于西汉中期的古书。这批竹书由北京大学出土文献研讨所安排专家收拾和研讨,依照《汉书?艺文志》对古书的分类次序编为七卷,由上海古籍出书社连续推出。其间,第贰卷录入了现在发现的简帛古本中最为无缺的《老子》,已于2019年12月出书,遭到学界注重和好评。此次会集面世的是第壹、叁、伍卷,包括10种古书,内容五光十色,具有重要的学术价值。

  榜首卷:迄今发现存字最多的《苍颉篇》

  榜首卷为《苍颉篇》(朱凤瀚撰写),是一部失传已久而深受学界注重的重要小学类典籍。

  秦始皇吞并六国后,丞相李斯作《苍颉篇》七章,车府令赵高作《爰歴篇》六章,太史令胡母敬作《博学篇》七章,均以秦小篆书写,作为一致文字的依据。西汉时期在民间教学的“邻居书师”将此三篇字书合一,断六十字为一章,共有五十五章,仍称《苍颉篇》。此书汉代今后不再盛行,宋今后即已失传。

  20世纪初以来,我国先后于甘肃几处汉代遗址出土的书籍中发现了《苍颉篇》残文,但存字很少。1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的汉简《苍颉篇》,也仅存500余字。北大汉简《苍颉篇》经组合后,有无缺竹简63枚,残简18枚,每枚简写满为20字,现存1300余字,是迄今所见《苍颉篇》中存字最多的。

  此本书写年代约在汉武帝时期,字形略呈方形,笔道淳厚,字体具隶书笔意而又保存有小篆字形结构。与之前发现的诸简本相同,此本也是四字一句,每两句一押韵。特别重要的是,此前诸简本《苍颉篇》因为残甚,其怎么分章,每章字数是多少,各章有无标题等均不能确知,而北大简本则有保存无缺的章,每章末皆标明字数,其少者“百四”(即一百零四),多者到达“百五十二”。不只如此,从北大简本还可知,此书同一韵部可以有若干章,同韵部各章是相连编缀的,并且各章均有标题,用每章前两个字作标题,别离书写于各章最初的两枚简上端,与已发现的秦简中文章标题的写法相同。由此看来,北大简本《苍颉篇》较多地保存了秦代的文本格式,不是西汉时“邻居书师”的改编本,与《汉书?艺文志》中著录的皇家藏本归于同一体系。

  因为北大汉简《苍颉篇》保存文字较多,且结构相对无缺,从中可以比较深化地了解到这部字书的句式与文字摆放办法,领会它对后世各种字书撰写的深刻影响。此书中的字词有适当一部分取自《诗经》与先秦子书等典籍,也证明在秦始皇三十四年(前213)命令禁读《诗》《书》曾经,秦人读书所涉猎的规模适当广泛。这部字书因共同的撰写办法与字汇方法百科全书的性质,在秦汉年代不单可供学童运用,也为社会上层与常识阶级所注重。北大简本《苍颉篇》的发现,使这一失传八九百年的闻名字书之相貌开端得以明亮,关于我国文化史、教育史、文字学、音韵学与前史文献学的研讨无疑都有极为重要的学术价值。

  榜首卷图版

  第三卷:诸子争鸣,证经补史

  第三卷录入《周驯》(阎步克、韩巍撰写)、《赵正书》(赵化成撰写)、《儒家说丛》(朱凤瀚、陈侃理撰写)和《阴阳家言》(朱凤瀚、陈侃理撰写)四种子书。

  北大竹书本《周驯》,与《汉书?艺文志》中著录但早已亡佚的《周训》为同一种书。《周驯》现存竹简211枚,近5千字,另有约40余枚竹简、千余字的内容流失。全书主体分为十四章,选用“周昭文公”于每月“更旦之日”(初一)和“岁终享贺之日”训诫“龏(共)太子”的方法,经过叙述古代圣主贤君的故事来分析治国为君之道。所引述的前史故事上起尧舜,下至战国中期的秦献公,其间有些见于传世文献而互有收支,更多的故事则是前所未见。从《周驯》记载的史事以及文字、用词、语法各方面的特征看来,其成书年代应该在战国晚期。

  依据西汉国家藏书目录改编的《汉书?艺文志》,在“道家”类中著录有《周训》十四篇,书名和华章数都与竹书《周驯》相同。《汉书?艺文志》称道家源出于史官,“历记胜败存亡祸福古今之道”,竹书《周驯》的内容也契合这个描绘,可以确定与《周训》是同一种书,归于汉代所说的道家。该书的文体和内容与以往学界公认的道家文献比较有很大差异,但其间有些文字见于《太公》《文子》等道家文献。道家中的“黄老”一派,宣传治国用兵、君人南面之术,有“道法结合、兼采百家”的特色。竹书《周驯》的方法和思想宗旨也与之相符。该书的从头面世,让西汉国家藏书中的一部重要典籍合浦还珠,使咱们对汉人眼中的道家有了愈加逼真而丰厚的知道,也将引发学界对前期道家学派相貌的新一轮评论,推进战国秦汉思想学术史研讨走向深化。《周驯》叙述的一些史事,如吴王阖庐之墓被越人盗掘、秦献公死前废除以庶子殉葬之制等,都是传世文献未曾记载的,为研讨先秦前史也供给了名贵的新材料。

  竹书《赵正书》首要记叙了自秦始皇第五次出巡回程途中病亡,秦二世继位后诛杀诸令郎大臣,直至秦亡国的前史进程,与《史记》相互参证。《赵正书》有竹简50枚,大多保存无缺,总字数近1500字。此书以大部分篇幅记录了秦始皇临终前与李斯的对话、李斯被害前的陈词以及子婴的谏言等,成书年代或许在西汉前期。书中称秦始皇为“秦王赵正”、秦二世为“秦王胡亥”,阐明作者不奉秦朝为正统,有或许是六国贵族之后嗣所作。《赵正书》的部分内容与《史记》中的某些记载类似,有些阶段显着同出一源,但在一些严重史事的记载上又与《史记》差异很大。例如,《赵正书》说秦二世胡亥之继位是由秦始皇死前认可,而非李斯、赵高等人密议篡改遗诏;赵高是被秦将章邯而非子婴所杀。这些都未见于传世文献。可见,关于秦末前史,汉初已有多种不同的记叙撒播,《史记》所取仅仅其间之一。

  《儒家说丛》现存11简,残损较多。简文分为三章,内容与《晏子春秋》《说苑》《韩诗外传》《孔子家语》等传世文献中的一些华章近似,大致都归于儒家言辞。此书所存虽多是残文,仍有助于了解儒家典籍文本演化的状况,加深对其内在的了解。

  《阴阳家言》榜首部分讲天人感应,论说政治违背时令、人君举措不当会导致怎样的灾异;第二部分与四时改火有关,也是讲适应地利;第三部分讲气候、地气怎么产生风、雨、雾等天然现象。这些阴阳家的思想,以适应地利为中心,用天然标准人的活动,反映出其时思想界的一个重要旁边面。

  第三卷图版

  第五卷:汉代数术的会集展现

  第五卷收入《节》(陈侃理撰写)、《雨书》(陈苏镇撰写)、《揕舆》(陈侃理撰写)、《荆决》(李零撰写)和《六博》(陈侃理撰写)五种数术类古书,多为初次发现,每种篇幅不大,却各具特色。该卷会集展现了汉代数术的相貌,可以大大丰厚咱们对其内在和运用规模的知道。

  《节》篇记载典型的阴阳时令学说,讲阴阳、刑德这些元素在一年中的八个时节怎么运转和消长,各有哪些人事宜忌。篇中还交叉了行军作战的规则,归于古人所谓“兵阴阳家”的常识。出土简帛数术文献多实用技能类,像《节》篇这样侧重理论的少。因而,关于知道古代数术的理论根底和思想内在,本篇是可贵的材料。

  《雨书》反映古人对晴雨规则的知道。其间一部分内容按月分章,胪陈某日是否应下雨以及雨量巨细,是否有风等。对应当下雨而实践“不雨”等异常现象,则会指明相应的气候或灾异结果。以往出土的《日书》中也有占雨的内容,但较为简略。这篇《雨书》虽然有不少残损,但保存的内容仍很丰厚,为研讨战国秦汉时人对“雨”的知道供给了名贵的新材料。

  《揕舆》的“揕”与“堪”字通假,也便是“堪舆”。“堪舆”一词在唐今后首要是指风水术,但在汉代是指一种首要用于挑选时日的数术。从清代开端,就有学者置疑“堪舆”的意义在前史上发作过改变。这个观点因为北大简《揕舆》发现得到了直接的证明。《揕舆》除了记载堪舆术的内容和办法,还收入多个战国时期楚国的占例。名叫许尚的占师运用被称为“帝颛顼之术”的堪舆术为楚国王室、贵族占卜,并且终究应验。这些比如不只阐明汉代的堪舆占法或许是来源于楚地,对研讨战国年代楚国的前史也有参考价值。

  《荆决》的“荆”字指楚,“决”字同“诀”,内容是讲楚地筮占的要诀。其法,用算筹三十根,恣意分为上、中、下三份,每份假如大于四,四分再四分,取余数为占;假如小于四,则保存之,视同余数,以之为占。其爻为三,上爻横,中爻竖,下爻横,像算筹反正相迭。三爻成卦,别离与十干、十二支般配,配以占辞,招供查验,每卦最终附有吉凶占断。《楚辞?离骚》说到“筳篿”,王逸《楚辞章句》的解说是:“筳,小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰篿。”《荆决》占法或许就与这种楚地盛行的筳篿有关。敦煌数术书有《周公卜法》,也与此附近,反映出除了《周易》六十四卦占法外,民间还长时间撒播着简易的筮占办法。

  《六博》也是一种民间盛行的简易占法。六博又称“陆博”,本来是一种棋局游戏的称号,用于赌博。六博占规则是利用了六博棋局,将六十甲子别离布列内行棋路途的各个方位上,然后经过查看事情发作或占问的日期甲子地点的方位,来占卜吉凶。卜赌同源,这是一个直接的比如。《六博》中所占问的事项包括追逃、出行、刑狱、疾病、取妇五项,是其时社会中上层人物所关怀的。因而,这篇数术文献也是研讨社会史的材料。

  数术是古人用数理、标志等手法知道天然和社会现象,交流天人、猜测未来的常识和技能。数术类古书在各等级的秦汉墓葬中都有出土,并且占了很大的份额,阐明战国秦汉年代,数术曾在社会各阶级中广泛盛行。它不只是阴阳家思想的技能根底和体现,并且渗透到儒家、道家、法家思想中,深刻地影响了其时的政治、军事、社会生活以及思想办法。

  第五卷图版

  为出书好《北京大学藏西汉竹书》,上海古籍出书社会集了多个修改室的力气,由富有经验的老中青修改全程参加收拾及出书作业。两边随时互动,紧密联系,秉持质量榜首的准则,慎重对待此套丛书的出书。在编校进程中,对图版精心处理,对稿件反复推敲,屡次批改。全书规划奇妙,内容丰厚,除原大图版、释文注释外,还包括扩大图版、红外图版、简背划痕示意图、编联复原图、竹简数据一览表以及文献比照表,并附有研讨性论文等,力求无缺地向研讨者供给竹简的悉数信息。

  现在,《北京大学藏西汉竹书》收拾出书方案尚余三卷。第四卷(傅刚、邵永海、何晋收拾)包括《反淫》《妄稽》两种文学作品,是极为稀有的发现,将于2019年内出书。第六卷(陈侃理等收拾)包括三种“日书”类的数术书,共有1000多枚简,可谓此类文献中的集大成者;第七卷(李家浩、杨泽生、张雷收拾)则是包括180多种病方的医书,是医学开展至汉代的一次重要总结。此二卷也将在两年内连续推出。

  

  北京大学藏西汉竹书的收拾研讨得到了教育部社会科学司、国家文物局的辅导和支撑。

  北京大学历任校领导与社会科学部、前史学系、我国古代史研讨中心、考古文博学院对出土文献研讨所的作业给予了鼎峙支撑,为西汉竹书的收拾研讨供给了优胜的条件。

  北京大学藏西汉竹书收拾陈述的编写得到了中华人民共和国教育部、财政部高等学校立异才能提高方案(2019方案)中心专项资金支撑,也得到教育部哲学社会科学研讨严重课题攻关项目专项资金赞助。

  修改:拉丁

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